غروب سرخ فام

سال‌های بسیاری در قنوت حضرت آیة‌الله بهاءالدینی رحمه‌الله دعاهای مرسوم را می‌شنیدیم تا اینکه ناگهان متوجه شدیم، نوع کلمات و عبارات ایشان تغییر یافته است.وقتی دستان خود را در مقابل صورت می‌گرفتند، برای حضرت مهدی(عج) دعا می‌کردند: «اللهم کن لولیک الحجة بن الحسن، صلواتک علیه و على آبائه…» روزی که در محضر آقا بودیم و فرصت مناسبی فراهم بود، از تغییر رویه ایشان در این باره پرسیدیم، ایشان به یک جمله بسنده کردند:«حضرت پیغام دادند در قنوت برای من دعا کنید».
آیت بصیرت، ص 107

اللهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَج

یکی از غسال ها به نام موسوی می گوید: مدت های زیادی در بخش غسالخانه مسئول تحویل جنازه بودم. اینجا بعضی ها مسئول کشیک شب هستند تا جنازه هایی را که شب توی منزل فوت می کنند و جوازشون توسط دکتر صادر شده و شبانه به بهشت زهرا (س) حمل میشود را تحویل بگیرند.یک شب یک خانم سالمندی را آوردند که تحویل گرفتیم، فردا صبح که می خواستیم برای شستشو بفرستیم خانم های غسال گفتند که از گوشه دهان این بنده خدا کرم های ریز زنده در حرکت بود، خیلی چندش‌آور بود، از روی کنجکاوی ماجرا را برای یکی از بستگانش که کمی آرام تر بود و آدم با تجربه و دنیا دیده ای به نظر می رسید، تعریف کردم و اون بنده خدا بعد از چند بار استغفار گفت: این خانم مرحومه از بستگان ماست و یک ایراد بزرگ داشت که آدم بسیار بد دهنی بود و دائم به این و آن حرف رکیک و ناسزا می گفت و هیچ کس از زخم زبان اون در امان نبود و حتما دلیلش همین می تواند باشد. از تعجب هاج و واج مانده بودم. آرام از پیرمرد عذرخواهی کردم و به داخل برگشتم

امام على علیه السلام:
«کُنْ سَمْحاً ولا تَکُنْ مُبَذِّراً، وکُنْ مُقَدِّراً ولا تَکُنْ مُقَتِّراً»«بخشنده باش اما ولخرج مباش؛ و صرفه جو باش لیکن خسیس مباش»

نهج البلاغه، حکمت 33؛ میزان الحکمه: ج1، ص528

امام على علیه السلام:
«اعقِلوا الخَبَرَ إذا سَمِعتُموهُ عَقلَ رِعایَةٍ لا عَقلَ رِوایَةٍ»«هر گاه خبرى را شنیدید، دراندیشه به کار بستن آن باشید، نه به فکر نقل کردنش»

نهج البلاغه، حکمت 98؛ علم و حکمت: ج2، ص546

حاج آقا نخودکے فرمودند:می خواهم یه چیزی بهتون یاد بدم که قدرتش از علم کیمیا هم بالاتر باشد.بعد از هر نماز اینها رو بخوانید:
تسبیحات حضرت زهرا
آیت الکرسی تا و هوالعلی العظیم
3 تا قل هوالله
3 تا صلوات
آخر آیه 2 سوره طلاق یعنی «و مَن یَتَّقِ اللهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً » (3مرتبه)
و آیه 3 همان سوره طلاق یعنی «ویَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لَا یَحْتَسِبُ وَمَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِکُلِّ شَیْءٍ قَدْرًا»(3مرتبه)
حاج آقا نخودکی فرمودند: هرچه من دارم از عمل کردن به این 5 مورد بعد از هر نماز دارم.

حقیقت ایمان
قال ابی عبدالله علیه ‏السلام :انَّ مِن حَقیقَةِ الایمانِ اَن تُؤثِرَ الحَقَّ وَ اِن ضَرَّکَ عَلَى الباطِلِ وَ اِن نَفَعَکَ وَ اَن لا یَجوزَ مَنطِقُکَ عِلمَکَ؛☘از حقیقت ایمان این است که حق را بر باطل مقدم دارى، هر چند حق به ضرر تو و باطل به نفع تو باشد☘ و نیز از حقیقت ایمان آن است که گفتار تو از دانشت بیشتر نباشد.

منبع: (بحارالانوار، ج 2، ص114)

حبیب بن مظاهر
درمکاشفه ای حبیب بن مظاهر را دیدند واز ایشان پرسیدندکه: شما برای چه می خواهید به دنیا برگردید؟فرمود:برای سه کار؛شرکت در مجلس عزای امام حسین علیه السلام،آب دادن به مردم و صلوات بفرستم.

منبع:روزنه هایی از عالم غیب،ص 187

جوانی که خداوند به او افتخار می کند
قَالَ (ع) إِنَّ أَحَبَّ الْخَلَائِقِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى شَابٌّ حَدَثُ السِّنِّ فِی صُورَةٍ حَسَنَةٍ جَعَلَ شَبَابَهُ وَ جَمَالَهُ فِی طَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَى ذَاکَ الَّذِی یُبَاهِی اللَّهُ تَعَالَى بِهِ مَلَائِکَتَهُ فَیَقُولُ هَذَا عَبْدِی حَقّا.
امام صادق علیه السلام فرمود: به راستى دوست داشتنى ترینِ آفریدگان نزد خداوند، جوانِ کم سال و خوش سیمایى است که جوانى و زیبایى اش را در راه فرمانبرى خداوند بزرگ قرار داده است و خداوند متعال نزد فرشتگان به وی افتخار مى کند و مى فرماید: «این، بنده حقیقى من است».

منبع: أعلام الدین فی صفات المؤمنین، ص: 120.

یکی از سوال های مهمی که درباره ی ایمان قابل طرح است، مساله ی متعلَّق ایمان است . به چه چیز باید ایمان بیاوریم؟ این سوال از آن جهت مهم است که برای متعلق ایمان هر چیزی را می توان فرض کرد.
به عنوان مثال، مشرکان به الهه های خود ایمان دارند کسانی هم که طبیعت گرا و قایل به اصالت ماده هستند به ماده و نظریات مادی گرایانه ی خود ایمان دارند .
بنابر این بحث از متعلَّق ایمان ، امری است لازم ، و اگر این مسأله روشن نشود، بعید نیست که انسان ها روزی به افکار باطل و انحرافی گرفتار شوند .
در قرآن کریم متعلَّق های مختلفی برای ایمان ذکر شده است ؛ مانند این آیه ی شریفه که می فرماید : « لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِب وَ لكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّه وَ الْيَوْمِ الْآخِر؛(1) نیکوکاری آن نیست که روی خود را به سوی مشرق و یا مغرب بگردانید ، بلکه نیکی آن است که کسی به خدا و روز بازپسین و فرشتگان، کتاب آسمانی و پیامبران ایمان آورد» .
در این آیه ی شریفه، ایمان به خدا، روز قیامت ، فرشتگان ، کتاب آسمانی و پیامبران مطرح شده است.
اما با وجود ذکر متعلَّق های مختلف، می توان همه ی آنها را به یک متعلَّق بازگرداند و گفت متعلّق ایمان، خدا با جمیع صفات و لوازمش می باشد . روح همه ی ایمان ها به ایمان به خدا باز می گردد و ایمان به سایر چیزهایی هم که در آیه ی شریفه ذکر شده ، در واقع از لوازم و آثار و پیامدهای ایمان به خداست، اقتضای حکمت خدا بعثت انبیاست .
بنابراین ایمان به خدا، ایمان به انبیاء را در پی می آورد، ایمان به انبیاء نیز ایمان به کتاب های آسمانی را که انبیاء از جانب خدای متعال می آورند در پی خواهد داشت. همچنین لازمه ی ایمان به انبیاء، پذیرش فرشتگان و ایمان به وجود آنها است ؛ چرا که آنان وحی الهی را بر پیامبران نازل می کنند. همان طور که از لوازم ایمان به خدا ، پیامبران و کتاب های آسمانی ، ایمان به معاد و روز قیامت نیز هست . (2)
بنابراین هر انسان منصفی که قرآن مجید را بررسی کند به روشنی در می یابد که متعلق ایمان از نظر قرآن،«الله» و صفات و لوازم مربوط به او است؛ از قبیل: انبیاء فرشتگان، آخرت ، کتاب های آسمانی و…
پس می توان گفت ایمان « بالله » قطعاً از مصادیق و متعلقات ایمان خواهد بود که در لسان قرآن کریم به طور مطلق ذکر شده و مطلوب و ارزشمند است و با بررسی آیات دیگر نیز می توان چنین استفاده کرد که متعلق های ایمان همان توحید ، نبوت و معاد که بزرگان علما به عنوان اصول عقاید دسته بندی کرده اند می باشد .
کتب و رسل یا رسول خاصّ و پیامبران همگی در اصل نبوت منظور گردیده اند، ملائکه نیز بدین لحاظ که واسطه در وحی هستند ناگزیر متعلّق ایمان خواهند بود .
با این توضیحات روشن می شود که منظور از ایمان در قرآن کریم ایمان به سه اصل است که اساسی-
ترین آنها ایمان « بالله » خواهد بود که اگر جامع و کامل باشد ، ایمان به دو اصل دیگر را نیز تأمین می کند؛ زیرا ، از آن جا که خداوند ربّ انسان است و به مقتضای ربوبیت خود باید او را هدایت کند و هدایت خداوند نسبت به انسان به وسیله ی وحی انجام می گیرد ، ایمان بالله ، متضمن ایمان به نبوت خواهد بود. پس ایمان به نبوت از ایمان به توحید بر می خیزد ؛ چنان که مقتضای عدل خداوند، این است که بین مؤمن و کافر ، متقی و فاسق فرق بگذارد و هر کدام از آن دو به پاداش مناسب یا مجازات متناسب با اعمال و رفتار زشت یا زیبای خویش برسند و قطعاً اعطاء پاداش نیکوکاران و کیفر بدکاران جز در قیامت ممکن نیست و بنابراین، ایمان به خدا و عدل او خود به خود متضمن ایمان به معاد خواهد بود. (3)
1- قران کریم، سوره ی بقره(2)، آیه ی 177.
2-محمد تقی ، مصباح یزدی، آیین پرواز، چاپ دوازدهم، قم، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)،1388، ص 144-143.
3-محمد تقی، مصباح یزدی، اخلاق در قرآن، ج1، چاپ پنجم،قم، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)، 1391، ص130-131.

حضرت صادق(علیه السلام) فرمود:« شرک به خدا از راه رفتن مورچه(یعنی از صدای حرکت مور) پنهان تر است( و انسان برای خدا شریک قرار می دهد در حالی که نمی فهمد مگر به دقت بسیار) و از این شرک است برگرداندن انگشتری برای یادآوری کاری که دارد.»
گاه می شود انسان برای انجام کاری از خانه بیرون می رود و چون می ترسد آن کار را فراموش کند انگشتر خود را بر می گرداند به طوری که نگین آن کف دست قرار گیرد یا ریسمانی به انگشت خود می بندد به امید اینکه چشمش به وضع انگشتری یا ریسمان که بیفتد آن کار به نظرش بیاید و انجامش دهد.
البته گرداندن انگشتر یا بستن ریسمان یا گذاشتن علامت به تنهایی شرک و مضر نیست چیزی که شرک است تمام امید بدان داشتن در یادآوری آن کار می باشد در حالی که شخص موحد باید در تمام کارها تنها امیدش به خدا باشد هر چند یادآوری فلان کار جزئی باشد و بداند که اگر خدا نخواهد یادش بیاید، گرداندن انگشتر و مانند آن هم موجب یادآوریش نخواهد شد.
قلب سلیم، عبدالحسین دستغیب شیرازی، ص112.

رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: نزد هر عالمی ننشینید مگر اینکه شما را از پنج چیز دور کند و به پنج چیز بخواند:
1-شما را از شک و تردید و حیرت نجات بخشد و به یقین برساند.
2-شما را از تکبر کردن منع و به تواضع وا دارد.
3-شما را از ریاء کردن دور و به اخلاص بخواند.
4-شما را از دشمنی با بندگان خدا باز دارد و به خیرخواهی آنها وادارد.
5-شما را از دوستی دنیا و میل به آن بازداشته به بی رغبتی آن بخواند.

منبع: قلب سلیم،سید عبدالحسین دستغیب شیرازی، ص253.